Brûler à l'enjeu
Les premiers Européens modernes
La sorcellerie des premiers Européens modernes n'est pas la sorcellerie que nous connaissons aujourd'hui. C'était un monde de préjugés, de haine et d'ignorance, qui a finalement conduit à la mort de nombreuses personnes, en particulier des femmes faussement accusées de choses impossibles.
Des sentiments intenses de peur, de désespoir, de cupidité et de jalousie ont provoqué les fameuses chasses aux sorcières dans toute l'Europe. Les Européens du début de la période moderne se sont largement appuyés sur les tribunaux et leur religion pour les guider dans les principes du bien et du mal. Malheureusement, il y a eu un nouveau changement dans la façon dont les gens considéraient la religion, et elle s'est étendue au-delà de Dieu, en se concentrant sur le diable et le mal. Avec un nouvel accent sur Satan, les églises ont commencé à chercher une définition claire de la sorcellerie, à légaliser la pénitence pour de tels actes et à pointer du doigt inconsciemment des personnes innocentes. Puis, avec la dévastation de la peste bubonique, les tribunaux se sont impliqués, non seulement comme un moyen inefficace d'éradiquer la sorcellerie mais aussi comme un moyen involontaire de catapulter l'engouement pour la chasse aux sorcières en recourant à la torture pour forcer les aveux. Tous ces éléments combinés sont à l'origine de la chasse aux sorcières dans l'Europe moderne.
Potion de brassage de sorcière
Malificium: magie néfaste
Selon Levack, entre 1450 et 1750, des milliers d'humains ont été brûlés pour être des sorcières et des milliers d'autres accusés. Bien que les chapeaux pointus noirs et les balais volants symbolisent l'image moderne d'une sorcière, au début de la période moderne, les sorcières étaient souvent des voisins d'à côté ou des femmes plus âgées. Levack a donné deux significations concrètes. Le premier sens était qu'une sorcière utilisait la magie pour nuire aux gens. Ce genre de magie est connu sous le nom de maléficium. Ce qui définissait la magie néfaste n'était pas toujours clair. Une potion d'amour est-elle dangereuse? Si cela provoque l'infidélité, certains diront que oui. Si deux célibataires ont bénéficié d'une potion d'amour, alors on pourrait dire qu'une potion d'amour est bonne. En raison de ces divergences, il y avait beaucoup de zone grise qui pouvait être interprétée par les tribunaux pour savoir si la magie était bonne ou mauvaise.
Malleus Maleficarum
Diabolisme: adorer Satan
Le deuxième sens des sorcières dont parlait Levack était celui qui adore Satan. La croyance que les sorcières participaient au diabolisme est née parce que les instruits croyaient que la seule façon de faire de la magie noire était que Satan leur donne cette capacité. L'Église catholique était très puissante à cette époque et les gens n'avaient pas la liberté de religion. Si vous faisiez partie de la communauté chrétienne, vous devez croire ce que croyait l'Église catholique. Toute autre croyance serait une hérésie et pourrait être punissable; par conséquent, tout acte de diabolisme était punissable par l'Église catholique, car c'était une hérésie.
L'Église catholique croyait qu'une sorcière non seulement adorait Satan, mais faisait un pacte avec lui. Comme le suggèrent les enseignements augustins, un véritable pacte entre un humain et le diable doit avoir lieu pour qu'une sorcière fasse de la magie noire. Les éduqués de l'époque croyaient que les sorcières faisaient ces pactes pour leur propre glorification personnelle. À l'époque médiévale, les brûlures sur le bûcher n'avaient pas encore commencé comme punition pour la sorcellerie, bien que le tabou en soit présent. Hugh of St Victor avait défini la magie dans le Didascalicon et énuméré douze types différents. Parmi eux, il a énuméré les diseurs de bonne aventure et l'astrologie ainsi que d'autres moins connus aujourd'hui. Cette écriture a clarifié à la population ce que l'on entend par magie. Il déclare clairement que la magie n'est «pas une forme acceptée de philosophie» et «séduit (les gens) de la religion divine».
Lévitation causée par une sorcière
Le public repoussé par la magie
Ce n'était que le début de la répulsion des gens à l'idée de la magie, et de la voir comme quelque chose d'horriblement mauvais. Parce qu'ils croyaient que c'était un moyen d'aller à l'encontre de la religion divine, en particulier du christianisme, l'église pensait que c'était l'un des péchés les plus graves auxquels on pouvait participer. Il fallait donc demander pardon pour avoir participé à toute forme de magie. Chaque acte magique avait une pénitence répertoriée que l'on serait censé faire s'il s'impliquait dans un tel acte - le pénitentiel «romain» énuméra les pénitences. Par exemple, un devin, quelqu'un qui pratique la divination, aurait besoin de faire pénitence pendant cinq ans, trois au cours desquels ils n'auraient droit qu'à du pain et de l'eau. Faire pénitence était encore loin de brûler des gens pour pratiquer la sorcellerie. Cependant, le fait qu'il y ait eu des pénitences écrites pour de tels crimes est une petite préfiguration du fait de pointer du doigt, de torturer et de brûler.
Non seulement l'église s'inquiétait des actes de magie flagrants, mais ils craignaient également les superstitions mineures. Ces croyances étaient profondément enracinées dans le peuple chrétien, lui faisant ressentir sa propre crainte personnelle de Dieu face à de tels crimes. Césaire d'Arles illustre très clairement ce fait en déclarant: «Personne ne devrait invoquer des charmeurs, car si un homme fait ce mal, il perd immédiatement le sacrement du baptême.» Pour la personne au début de la période moderne, cette peur a affecté leurs actions, non seulement dans ce qu'ils ont fait ou non, mais dans la façon dont ils se sont sentis et ont approché d'autres personnes qui pourraient être coupables de tels crimes.
Commencer à douter du contrôle de soi-même
La peur de perdre le sacrement du baptême était si grande que les gens ont eu peur de pouvoir accidentellement faire de la magie par manque de foi ou simplement être présents lorsque de tels actes ont lieu. Cette peur a provoqué des documents tels que The Corrector, sive Medicus, dans lesquels il donne également des instructions pour la pénitence. Ce document couvre des superstitions telles que la peur de sortir avant que le coq chante, ou même simplement croire que le destin existe. La plupart d'entre eux n'étaient pas prouvables et comptaient sur le chrétien lui-même pour se repentir. Ces choses étaient considérées comme abominables car elles reposaient sur le fait de se tourner vers quelqu'un d'autre que Dieu pour obtenir l'aide divine, comme Regino de Prum le met en garde contre les évêques.
Étant donné que l'église et les tribunaux étaient si fortement mélangés, ce que l'église croyait souvent jouait un rôle énorme dans les décisions des tribunaux. L'Église catholique avait de fortes croyances concernant Satan. Thomas d'Aquin en parle dans son écriture Jacopo Passavanti. Il déclare:
«… Comme le montre saint Augustin dans son livre intitulé La Cité de Dieu ne se produit pas vraiment, mais semble seulement se produire, car le diable joue et fascine à la fois par son intelligence et par sa capacité à contrôler les yeux de ceux qui voient ses merveilles . "
Cela suggère que les gens ont peut-être seulement imaginé participer à des actes de sorcellerie. Pendant ce temps, tout acte, réel ou imaginaire, aurait été mauvais à cause de sa dépendance à autre chose que Dieu. Comme expliqué ci-dessus, les premiers Européens modernes étaient largement chrétiens et étaient fermement opposés à toute forme d'hérésie; donc, que votre corps ait participé à un acte, ou simplement votre esprit, c'était un acte abominable aux yeux des tribunaux.
Sorcières suivant Satan
Église impliquée dans la cour
Comme le mélange de l'église avec les tribunaux peut avoir permis aux chasses aux sorcières de se propulser vers l'avant, les chasses aux sorcières n'auraient pas eu lieu sans la dévastation de la peste bubonique. En 1348, la panique a éclaté à travers l'Europe lorsque la peste bubonique a dévasté le monde. Selon Halshall, 25 millions de personnes sont mortes au cours de cette période de peste bubonique. Cette maladie a tué jusqu'à 90 pour cent de communautés spécifiques, étant l'une des maladies les plus mortelles de l'histoire du monde. Sans la technologie médicale et l'équipement de recherche disponibles aujourd'hui, ils n'ont pas été en mesure de découvrir la cause d'un si terrible fléau. En raison de la dévastation massive des communautés, la peur est apparue et les villages cherchaient désespérément la cause de cette terrible maladie. Les autorités judiciaires ont commencé à tort en supposant que l'eau pouvait en être la cause, ce qui a conduit les chrétiens à accuser les Juifs non seulement d'empoisonner l'eau potable, mais d'être des sorcières.
Sorcières contrôlant le ciel
Juges corrompus
Les tribunaux se sont impliqués pour ramener la paix au public et punir les auteurs. Malheureusement, les juges ont utilisé des moyens terribles pour obtenir des aveux de crimes aussi horribles que «l'empoisonnement» de milliers de personnes. Les tribunaux étant frustrés, ils ont commencé à utiliser
Les sorcières et leurs familiers
Une culpabilité avouée innocente
Un autre exemple où une personne a avoué un crime qu’elle n’a pas commis en raison de la torture est le cas de Johannes Junius. Des documents tels qu'une lettre de Johannes Junius à sa fille, où il prétend qu'un bourreau a déclaré:
«Monsieur, je vous en supplie, pour l'amour de Dieu, confessez quelque chose, que ce soit vrai ou non. Inventez quelque chose, car vous ne pouvez pas supporter la torture à laquelle vous serez soumis; et, même si vous portez tout cela, pourtant vous ne vous échapperez pas, pas si vous étiez comte, mais une torture s'ensuivra jusqu'à ce que même vous disiez que vous êtes une sorcière. Pas avant cela ... ils vous laisseront partir, comme vous pouvez le voir par toutes leurs épreuves, car l'un est comme un autre ... »
Ceci est une énorme revendication et discrédite ses aveux et ceux de beaucoup d'autres.
De plus, l'implication du tribunal dans les aveux a enfreint une autre règle de la torture. Les juges ont souvent posé des questions par inadvertance ou délibérément, donnant essentiellement à l'accusé les aveux qu'ils recherchaient. Comme l'a souligné Levack, les juges étaient très bien éduqués sur les activités des sorcières. Beaucoup d'entre eux ont lu une grande partie de la même littérature; par conséquent, ils avaient des idées préconçues sur ce que les sorcières pouvaient ou non faire, ce qui leur permettait d'être très précis dans leurs interrogatoires.
Comment l'imprimerie a provoqué le chaos
L'imprimerie, qui a commencé à la fin du XVe siècle, a influencé ces questions principales en mettant davantage de documentation à la disposition des tribunaux et du public. Par conséquent, toute personne alphabétisée avait accès à des histoires de sorcières; cela comprenait des juges et d'autres personnes impliquées dans le procès d'une affaire de sorcellerie. Un de ces écrits que beaucoup de juges connaissaient peut-être était les écrits de Thomas d'Aquin. Son travail sur les Summa Contra Gentiles a non seulement accusé les sorcières de tuer couramment des enfants innocents, mais aussi d'avoir un caractère «indifférent au plaisir lubrique, alors qu'elles sont souvent utilisées pour favoriser des rapports sexuels lubriques». Bien que ce soit une vague explication de ce qu'est un ce qui est le cas, les juges auraient également été plus familiers avec d'autres écrits qui contenaient des récits plus graphiques d'infanticides et de rencontres sexuelles, comme dans Malleus ou Demonalatreiae. Levack déclare qu'à Malleus, il est dit: «la classe de sorcières la plus puissante… toutes pratiquent la copulation charnelle avec les démons. Ces formes de littérature auraient permis aux juges de conduire le condamné encore plus loin dans une fausse déclaration de culpabilité plus graphique.
Bien qu'ils aient accusé et poursuivi des crimes tels que l'infanticide de masse, ceux dans la société d'aujourd'hui peuvent se demander comment ils pourraient poursuivre s'il n'y avait pas de cadavres. Une explication donnée par John of Salisbury était simplement que les bébés «… grâce à la miséricorde du chef sorcier, … sont retournés [en un seul morceau] à leurs berceaux», ce qui est un exemple de la raison pour laquelle les gens ont été poursuivis sans avoir besoin de preuves à Dans les débuts de l'Europe moderne, les normes de preuve de la cour reposaient principalement sur des aveux. Comme indiqué ci-dessus, pour obtenir ces aveux, ils ont souvent eu recours à la torture.
La chasse aux sorcières a été l'une des tragédies humaines les plus dévastatrices survenues au début de la période moderne. Sans les actions de l'église et des systèmes judiciaires, les chasses aux sorcières n'auraient jamais eu lieu. Ce serait une erreur de laisser les tribunaux et la religion assumer toute la responsabilité. La dévastation et la peur ont joué un rôle important dans les débuts de l'Europe moderne, en raison d'atrocités telles que la pauvreté et la peste bubonique. Ce n'était pas la cause de l'un de ces facteurs, mais plutôt une réponse collective.
La sorcellerie dans l'Europe post-médiévale
Bibliographie
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