Sorcellerie moderne précoce
La peur, la haine, la culpabilité, la jalousie, la douleur, le chagrin, la confusion, la luxure et la faim sont tous des sentiments ayant une chose en commun. Ils étaient la force motrice qui a provoqué une chasse aux sorcières parmi les premiers Européens modernes. Pour bien comprendre ce qui a provoqué la chasse aux sorcières, il faut analyser les déclencheurs de ces sentiments. De nombreux facteurs sociaux et religieux ont déclenché de telles émotions. Les premiers Européens modernes étaient en train de subir une réforme religieuse. Plutôt que de calmer le peuple, la Réforme a accru la conscience du mal au sein de la culture. Alors que des craintes surgissaient, de nouvelles croyances ont émergé. Pour combattre ces peurs, les gens ont cherché d'autres moyens de combattre le mal, comme le benandante. Ironiquement, les choses mêmes que les gens essayaient de se protéger dans cet environnement imprévisible où la famine et la pauvreté étaient monnaie courante étaient ce qui augmentait la peur de la sorcellerie, conduisant à la mort de beaucoup. La Réforme au sein de l'Église et le développement de bonnes sorcières aux idées déjà ancrées sur les femmes et la sexualité humaine ont ouvert la voie à une chasse aux sorcières en augmentant les émotions.
Tentures de sorcière
Les sorcières en Europe pendant la Réforme
Entre 1520 et 1650, la Réforme a eu un impact significatif sur les pays européens et la façon dont les gens perçoivent la religion. En raison des désaccords croissants entre la communauté et l'Église catholique, l'Église devait se réformer. Bien que Levack souligne que peu de poursuites contre les sorcières ont eu lieu dans les premières années de la Réforme, après 1560, cela «a servi à intensifier le processus de chasse aux sorcières et a peut-être aidé à se propager d'un endroit à l'autre». La Réforme est devenue un catalyseur pour la sorcière. chasser en augmentant la peur de Satan. Un réformateur responsable de l'augmentation de la peur de Satan était John Calvin qui a déclaré:
… Car après que Satan nous ait possédés une fois et ait arrêté nos yeux, et que Dieu nous ait retiré sa lumière, afin que nous soyons dépourvus de son esprit saint et dépourvus de toute raison, alors il y a des abus infinis sans fin ni mesure. Et de nombreuses sorcelleries viennent de cette condition.
Grâce à des réformateurs tels que Calvin, les premiers Européens modernes pensaient que «le danger que Satan présentait à une personne était à la fois physique et spirituel… Tout le monde, même le plus saint, pouvait être trompé et pris au piège par la trahison rusée de Satan». sur une prise de conscience accrue des actes diaboliques qui poussent les sociétés européennes à vouloir juger les sorcières accusées par peur. Les communautés voulaient purifier leurs quartiers en se débarrassant de tout mal, quitte à mettre à mort leur voisin. Ils ont utilisé le système judiciaire pour plaider contre tout acte contraire à la Parole de Dieu.
Malleus Maleficarum
Histoire des sorcières: les femmes ciblées
Bien que ce ne soient pas seulement les femmes pauvres accusées, elles visaient les femmes en général. Le Malleus Maleficarum est l'un des documents les plus notoires qui reflètent pourquoi les premières femmes modernes étaient considérées comme plus sensibles à la sorcellerie. Tout d'abord, on pensait qu'une femme n'avait aucune «modération dans la bonté ou le vice», ce qui donnait à penser que si une femme était bonne, elle était très bonne, alors que si elle était mauvaise, elle était mauvaise. Ce même document le confirme plus tard en déclarant «que les femmes sont naturellement plus impressionnables et plus prêtes à recevoir l'influence d'un esprit désincarné.» Martin de Castanega note que «les femmes sont plus sujettes à la colère et plus vindicatives». Levack résume il le dit bien, "le thème commun ... est que les femmes étaient plus susceptibles à la tentation démoniaque parce qu'elles étaient moralement plus faibles que les hommes et plus susceptibles, par conséquent, de succomber à la tentation diabolique."
La croyance selon laquelle les femmes n'étaient pas des égales des hommes peut avoir été formulée à la suite d'Eve, la première femme de la Bible, qui a succombé aux tentations du serpent. Le Malleus Maleficarum soutient cela en déclarant que,
… Il faut noter qu'il y avait un défaut chez la première femme puisqu'elle était formée d'une côte courbée, c'est-à-dire d'une côte de la bête, qui est courbée pour ainsi dire en sens contraire à un homme. Et puisque par ce défaut elle est un animal imparfait, elle trompe toujours.
Selon l'Église, le seul défaut dans cette ligne de pensée serait que Dieu ne fait pas d'erreurs. Par conséquent, même ceux qui ne croyaient pas que les femmes étaient un «défaut» se seraient concentrés sur l'objectif de la femme dans la société, qui était la fertilité et la compagnie des hommes. Malheureusement, l'accent est devenu une vue que les femmes étaient principalement des créatures sexuelles.
L'idée de la sexualité des femmes est devenue une force motrice pour expliquer pourquoi les accusations envers les femmes étaient plus courantes que les hommes. Le Malleus Maleficarum déclare: «toute la sorcellerie vient de la luxure charnelle, qui est insatiable chez les femmes.» Dans une société qui valorisait la pureté sexuelle, un désir insatiable de sexe aurait agité la communauté, en particulier parmi le clergé. Bien que la question se pose, dont le désir a provoqué l'accusation, la sorcière ou l'accusateur? Le vœu de célibat auquel de nombreux membres du clergé ont prêté serment aurait causé des sentiments de malaise chez les femmes, en particulier les femmes qu'elles auraient pu trouver attirantes. Ces mêmes sentiments peuvent avoir été partagés par des hommes mariés qui se sont retrouvés attirés par quelqu'un d'autre que leur femme. Alors que les réformateurs projetaient leurs sentiments de culpabilité sur la personne la plus pauvre de la société, ces hommes auraient projeté leurs sentiments, consciemment ou plus probablement inconsciemment, sur les femmes, en disant que les femmes étaient lubriques et séduisantes. Puisque beaucoup croyaient que «ceux qui sont donnés à la luxure, le diable a plus de pouvoir sur eux», les femmes auraient été plus susceptibles d'être accusées de sorcellerie. De plus, si quelqu'un soupçonne une femme d'avoir une liaison, une femme jalouse peut aussi l'avoir accusée. Ils pointaient souvent leurs doigts sur les femmes vieillissantes. Elles ont utilisé l'excuse qu'elles exigeaient une satisfaction charnelle, car beaucoup étaient veuves ou avaient des maris qui n'étaient pas aussi capables de relations sexuelles.
La chasse aux sorcières n'a pas qu'une seule cause, et on ne pourrait jamais spécifier une démographie spécifique. Beaucoup de choses ont préparé le terrain pour une chasse aux sorcières dans les premiers temps de l'Europe moderne. La première période moderne était une période déroutante. À mesure que les tensions augmentaient, les chasses aux sorcières augmentaient également. La Réforme a travaillé comme source pour augmenter les pressions et la conscience du mal. En raison de la peur de la sexualité humaine et des idées préconçues sur les femmes, ils ont ciblé les femmes. À travers ces tensions, la benandante a été créée, dans l'espoir de mettre de l'ordre dans un monde déroutant. En fin de compte, la benandante était considérée comme les sorcières qu'elles étaient initialement conçues pour arrêter. Bien que bon nombre de ces facteurs aient joué un rôle dans la chasse aux sorcières, le véritable coupable pourrait très probablement être celui de l'émotion humaine.
La terreur de l'histoire: la vidéo de chasse aux sorcières
La sorcellerie dans la Bible: un lectorat accru
Une partie de la Réforme était également due à l'augmentation du lectorat de la Bible. Pendant ce temps, les érudits ont traduit la langue vernaculaire de la Bible pour que la personne ordinaire puisse la comprendre. L'accent était mis sur une interprétation littérale.
Malheureusement, certaines traductions étaient trompeuses; par conséquent, pris à la lettre, il a eu des résultats mortels. Levack donne l'exemple d'Exode 22:18, qui déclare: «Tu ne laisseras pas une sorcière vivre.» Dans ce passage, «sorcière» signifiait en fait «un empoisonneur ou« quelqu'un qui travaille dans l'obscurité et murmure des choses ». à la traduction littérale, ils ont compris le mot «sorcière» avec la perception moderne précoce de ce qu'était une sorcière. Cette entente a permis et même encouragé la peine capitale des accusés.
La Bible étant désormais rédigée dans une langue compréhensible, elle était étudiée de manière plus approfondie, en particulier par des réformateurs tels que John Calvin. À travers les études de Calvin, il a formulé l'idée de prédestination, où Dieu a élu certaines personnes pour aller au ciel, indépendamment des actions de la personne elle-même. Ceux qui croyaient à la prédestination s'efforçaient d'apparaître comme l'un des rares élus en menant une vie pieuse et droite. Quand quelqu'un a péché, il ressentait une honte intense et craignait de ne pas être un des élus; ainsi, ils devaient se débarrasser de cette culpabilité. Dans une société qui se sentait déjà précaire en raison de sa situation financière et agricole défaillante, ils ont appris à soulager ces sentiments en les transférant à une autre personne.
Un exemple typique est celui d'une personne pauvre qui mendiait de l'argent. Comme le dit Levack, "en décrivant la personne sans aide comme une sorcière et donc comme un agresseur moral indigne de soutien, il pourrait se débarrasser de la culpabilité qu'il éprouvait", pour ne pas leur prêter de l'argent. Comme cela le montre, bien que la Réforme ait commencé comme un moyen d'apporter l'illumination, elle a intensifié la peur et la culpabilité, augmentant la chasse aux sorcières.
Création de Benandante: Guérisseuses
La création de benandante était une autre façon dont les gens essayaient de mettre les autres à l'aise. Bien que la religion ait été d'une importance primordiale à cette époque, la magie avait son attrait. En raison des problèmes actuels tels que le taux de mortalité infantile élevé, les mauvaises récoltes et les maladies, les gens ont cherché des réponses rapides et des remèdes. Alors que le stress augmentait, beaucoup se sont tournés vers ceux qui pouvaient faire de la magie. L'une de ces personnes était la benandante. Bien qu'ils niaient être des sorcières et faire des pactes avec le diable, beaucoup pensaient que les benandantes étaient de bonnes sorcières, qui guérissaient et protégeaient les récoltes en sortant les jours de braises pour combattre les sorcières, si elles étaient victorieuses, les récoltes seraient abondantes et fertiles . S'ils perdaient, il y aurait une famine. Parce que la fertilité des cultures était d'une importance absolue pour la survie pendant cette période, les gens étaient impatients de croire en quelque chose qui leur permettait de sentir qu'il y avait un certain contrôle sur la fécondité des cultures. Malheureusement pour le benandante, la frontière entre faire de la magie pour sauver les récoltes et guérir les gens a commencé à se brouiller avec ceux qui ont fait de la «magie noire». Certains ont estimé, comme l'a déclaré Levack, "que ceux qui pouvaient guérir pouvaient aussi nuire". La vue du benandante a changé car bien qu'ils soient bons, ils étaient des sorcières.
Une autre raison de ce changement était à cause de la façon dont le benandante se battait avec les sorcières. Cela ressemblait étrangement à celui d'un sabbat de sorcières. Ginzburg le montre quand il décrit le voyage.
Pour ces rassemblements, «certains chevauchaient sur des lièvres, d'autres sur des chiens, d'autres encore sur des truies ou des porcs, du type à poil long, et aussi sur d'autres animaux». Quand ils sont arrivés à l'église, «les hommes et les femmes dansaient et mangeaient parfois.
Cette scène ressemble beaucoup à celle de Martin Le Franc, Le défenseur des dames, lorsqu'elle décrit le sabbat des sorcières. Il déclare: "Dix mille vieilles femmes dans une troupe étaient là, comme dans une grande assemblée sous la forme de chats ou de chèvres… se plaisaient à danser, d'autres encore en banquet et en alcool." Les similitudes entre le benandante et les sorcières ont soulevé de nombreuses questions concernant la droiture d'un benandante.
Un procès de sorcière
Sentiments envers Benandante Shift
À mesure que les similitudes entre les sorcières et les benandantes se faisaient sentir, le ressentiment envers les benandantes augmentait en raison du fardeau financier qu'ils imposaient à la communauté. Lorsqu'une personne souhaite la guérison d'un être cher, le benandante peut accepter de guérir, mais exige un certain paiement. Même avec paiement, la personne peut rester malade. Comme le déclare Ginzburg, les benandante étaient considérés comme des «escrocs intelligents». En fin de compte, la ponction financière sur la communauté est ce qui a accru les sentiments négatifs envers les benandante.
Comme elles, les femmes étaient souvent considérées comme un fardeau financier pour la communauté, en particulier pour les veuves ou les célibataires. C'est pourquoi il n'est pas surprenant que Levack affirme que plus de 75% des personnes accusées de sorcellerie étaient des femmes. Certains peuvent être devenus des mendiants provoquant la culpabilité de ceux qui n'ont pas pu les aider, comme mentionné ci-dessus. De plus, les pauvres étaient considérés par Satan comme des cibles faciles. Martin de Castanega a déclaré: "Personne ne devrait considérer comme étrange que le diable tente les pauvres gens qui désirent des choses excessivement temporelles puisqu'il n'a pas hésité à tenter même le Christ en lui offrant des richesses terrestres." Il précise ensuite non seulement les pauvres, mais " les femmes pauvres sont plus facilement trompées que les jeunes filles, car le diable leur promet que rien ne leur manquera si elles le suivent. »Quelqu'un peut viser les pauvres s'ils estiment que leurs richesses menacent une personne de statut inférieur. En raison de la peur de la mise en danger, des sentiments de panique surgiraient et une accusation de sorcellerie pourrait avoir lieu, puis être renvoyée à l'accusateur. Par exemple, une personne plus pauvre peut accuser une personne de statut supérieur, si elle estime que cette personne lui a fait du tort, comme dans le cas d'une personne qui enferme sa terre qui était auparavant d'usage courant.
Bibliographie
Ginzburg, Carlo. Les batailles nocturnes: sorcellerie et cultes agraires aux XVIe et XVIIe siècles. Traduit par John et Anne Tedeschi. (Baltimore, Maryland: The Johns Hopkins University Press, 1992), 22-23.
Kors, Alan Charles et Edward Peters. La sorcellerie en Europe 400-1700: une histoire documentaire. Deuxième édition. (Philadelphie: University of Pennsylvania Press, 2001), 269.
Levack, Brian P. La chasse aux sorcières au début de l'Europe moderne. Troisième édition. (Harlow: Pearson Education Limited, 2006), 111.
