J'essaierai de décrire les conceptions philosophiques et métaphysiques fondamentales que partagent presque toutes les structures de pensée de l'hindouisme. La prise en compte de ces éléments donnera une plus grande appréciation pour les autres cultures et religions, aidera le chercheur à clarifier ses pensées sur la nature de la réalité et devrait rendre plus compréhensible certains aspects du yoga et de la pratique spirituelle.
Le concept le plus central de la métaphysique hindoue est Brahman, ou réalité absolue. Brahman est à la base de toute existence. Tous les autres niveaux de réalité en sont issus et finiront par s'effondrer en son sein. Maintenant, le but principal de l'existence humaine, c'est de réaliser l'identité de soi, ou de l'essence spirituelle la plus vraie (appelée Atman) avec Brahman. Cette «âme», nous pourrions l'appeler, bien que ce ne soit pas le meilleur terme en raison de ses connotations occidentales et chrétiennes est coincée, pourrait-on dire dans un niveau de réalité appelé « maya » (ou illusion). Notre perception de l'existence est illusoire, parce que nous ne parvenons pas à comprendre et à expérimenter l'unité de Self Atman) avec Brahman (Ultimate Reality). Au lieu de l'unité, nous faisons l'expérience de la séparation, de l'âge, de la maladie, de la mort et de l'éphéméralité des choses. Ainsi, la quête spirituelle, pour tous les mouvements religieux et spirituels liés à l'hindouisme, est de réunir ou de réaliser de nouveau l'identité d'Atman et de Brahman. Les meilleures façons de le faire, et comment on peut ou devrait approcher et s'unir avec Brahman, sont les questions qui ont créé la diversité que nous voyons aujourd'hui dans la pensée et la pratique hindoues.
Toutes les écoles reconnaîtront que Brahman est non manifesté, illimité et infini. Ils appellent ces caractéristiques nirguna, ou sans aspects ni forme. Brahman existe au-delà du temps, de l'espace et des autres aspects de Maya qui causent toutes sortes de souffrances humaines. Brahman, cependant, donne naissance à la réalité dans son pluralisme et sa multiplicité. Ces états d'existence «plus grossiers» et moins spiritualisés ont une particularité, des existences individualisées, dans le cas de l'être humain, nous les appelons les «moi-ego». Tout ce qui existe dans ces états d'existence manifeste fait partie de l'existence de la saguna (avec forme) de Brahman. Les aspects manifestes et physiques de la réalité sont souvent caractérisés comme féminins, où le nirguna Brahman est identifié comme masculin. La dynamique entre les aspects masculin et féminin de la réalité est au cœur de la pensée et de la métaphysique hindoues. Dans un certain sens, Brahman existe et fait exister à travers cette dyade genrée. Sans le féminin, purusa (le principe de la conscience subjective et de l'identité cosmique), l'essence de Brahman, ne peut pas exister . De même, sans les caractéristiques masculines de la conscience et les germes de la réalité, le prakrti (nature et matière fondamentale en constante évolution) ne peut pas vraiment être vivant ni naître.
Pour résumer - Brahman, l'aspect le plus fondamental de la réalité existe au-delà de toute forme et réalité phénoménale (décrite comme nirguna ), est assimilé à la masculinité et est la force d'activation de la conscience et de l'identité cosmique. Brahman se manifeste, grâce à sa shakti (force d'activation), personnifiée comme féminine et souvent identifiée comme une déesse spécifique (Lakshmi, Parvati, Devi, Kali, Durga, etc.). Dans cet état, toutes les choses sont composées de prakrti (matière) et sont individualisées, séparées et multiples. À un certain moment du processus de manifestation, la réalité oublie son identité avec Brahman (Ultimate Reality), qui est décrit comme l'état de maya (ou vivant dans l'illusion). La quête spirituelle est alors de réaliser l'unité de confiance, le moi ontologique (Atman) avec Brahman.
Différentes traditions et pratiques recommandent différentes voies d'unir Atman et Brahman. Tout d'abord, cependant, il faut discerner la véritable identité manifeste de Brahman et de sa shakti afin de l'approcher et de s'y unir . Certains adorent Shiva comme Brahman et Parvati comme sa shakti . D'autres diront que Vishnu est vraiment Brahman et Lakshmi est sa shakti . Vous pouvez imaginer comment cela se passe. Tous les arguments théologiques, bien sûr, sont enracinés dans divers textes - la Bhagavad Gita constitue la base d'une grande partie du culte des Vaisnava (en se concentrant sur Vishnu, et en particulier Krishna en tant que Divinité), et divers Puranas (textes sacrés dans le corpus hindou) préconisent certains Dieux (de Shiva à Vishnu et autres). Le plus souvent, vous trouverez Shiva ou Vishnu (en particulier, l'un de ses avatars [formes], en particulier Rama ou Krishna) comme la divinité argumentée qui est identique à Brahman, mais ce n'est pas toujours le cas.
Le dieu et la déesse identifiés avec Brahman sont de la plus haute importance, car leurs caractéristiques informent la pratique spirituelle. Par exemple, Vishnu est le dieu de la protection et de la préservation. Son conjoint a tendance à être Lakshmi, qui est un pourvoyeur de richesse, d'acquisition de matériel et de bonne chance. Il serait donc logique que vivre la vie d'un chef de famille, servir l'État et préserver les normes sociales et se concentrer sur le bien-être matériel fasse partie de la vie spirituelle. Cependant, Shiva, le dieu de la destruction et un ascète lui-même, inspire un appel différent au spirituel. Ce n'est pas par l'accomplissement de son dharma (rôle social ou karmique) ni par la dévotion et les offrandes d'amour que l'on progresse spirituellement. C'est par la méditation, le renoncement et l'ascétisme ou même l'inversion des standards de la société, actions dans lesquelles Shiva s'engage lui-même dans sa mythologie.
Ainsi, alors que la plupart des religions et des groupes spirituels hindous maintiennent une compréhension métaphysique similaire de la réalité, le personnage de Brahman, tel qu'il est identifié avec l'un des dieux traditionnels du panthéon hindou, informe les différentes compréhensions de la vie, de la réalité et de la façon de vivre vie spirituelle et réaliser l'identité d'Atman et de Brahman.
Si vous trouvez cela intéressant, je vous recommande de lire certains des livres ci-dessous pour explorer plus en détail les détails et les particularités de divers groupes de réflexion sous l'égide de l'hindouisme. Les vidéos peuvent également vous aider.
- Les Yoga Sutras de Patanjali par Swami Satchidananda - Un must pour tout yogi
- Tantra: Path of Ecstasy de Georg Feuerstein - L'auteur est de renommée mondiale
- Ramayana: l'histoire immortelle de l'aventure, de l'amour et de la sagesse de l' Inde par Krishna Dharma et Valmiki Ramayana - L'une des principales épopées de l'hindouisme
- Le Mahabharata - la plus grande épopée de l'Inde
- Srimad Bhagavata par SSCohen - Texte principal qui justifie Vishnu et Krishna comme Brahman
- Bhagavad Gita - Le texte de dévotion le plus central pour le culte de Krishna
